胜鬘经讲记

全套共三册

胜鬘经所说三乘菩提之异同，于本讲记中有深入详解，显示菩萨所证如来藏实相是不共二乘之智慧境界；又兼述二乘所断一念无明与大乘所断无始无明之关联与含摄，能令学人建立三乘菩提整体知见，兼顾权实而不再执偏排正、执小谤大，始能真修成佛之道。

如来藏为三乘菩提之所依，若离如来藏心体及其含藏之一切种子，即无三界有情及一切世间法，亦无二乘菩提缘起性空之出世间法；本经详说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正理，借着详解烦恼障与所知障间之关系，令学人深入了知二乘菩提与佛菩提相异之妙理；闻后即可了知佛菩提之殊胜处及三乘修道之方向与原理，迈向摄受正法而速成佛道的境界中。平实导师讲述，共六辑，每辑预计约三百余页。

楞伽经详解

全套共十册

“如幻咒机发，浮云梦电光，观是得解脱，永断三相续”：二乘所证解脱之人无我，如前偈所述；大乘人无我则有二观——双观空性与空相。观空性者，谓于幻咒起尸、机发像起，如实现观实相；观空相者，谓于蕴处界诸法现观犹如浮云、如梦、如电光。如是双观空性与空相者，永断我见；若已修得四禅八定者，如是双观已，永断三界有之相续，依于见道而证俱解脱果。

“于彼无有作，犹如燄虚空，如是知诸法，则为无所知”：于大乘法中，若以不起妄想之觉知心为实相心者，堕于我见中，必生慢心；以有“觉知心我”，必与有为有作相应。唯有菩萨双观空性与空相者能断我见，了知无有我所，方与无为无作相应；此后若有所为所作，皆为佛教及为众生，不自为己。何以故？了知蕴处界觉知心及万法犹如阳燄故，了知空性藏识自心犹如虚空故；如是了知诸法–证知能知心及所知境虚妄者，方可名为无所知。

本经是禅宗见道者印证所悟真伪之根本经典，亦是禅宗见道者悟后起修之依据经典；故达摩祖师于印证慧可大师之后，将此经典连同佛钵祖衣一并交付二祖，令其依此经典佛示金言、进入修道位，修学一切种智。由此可知此经对于真悟之人修学佛道，是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说，亦破佛门中错悟名师之谬说，亦破禅宗部份祖师之狂禅——不读经典、一向主张“一悟即成究竟佛”之谬执。并开示愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等差别，令行者对于三乘禅法差异有所分辨；亦纠正禅宗祖师古来对于如来禅之误解，嗣后可免以讹传讹之弊。此经亦是法相唯识宗之根本经典，禅者悟后欲修一切种智而入初地者，必须详读。

成唯识论释

全套共十册

本论系大唐玄奘菩萨揉合当时天竺十大论师的说法加以辨正而著成，摄尽佛门证悟菩萨及部派佛教声闻凡夫论师对佛法的论述，并函盖当时天竺诸大外道对生命实相的错误论述加以辨正，是由玄奘大师依据无生法忍证量加以评论确定而成为此论。平实导师弘法初期即已依于证量略讲过一次，历时大约四年，当时正觉同修会规模尚小，闻法成员亦多尚未证悟，是故并未整理成书；如今正觉同修会中的证悟同修已超过六百人，鉴于此论在护持正法、实证佛法及悟后进修上的重要性，于2022年初重讲，并已经预先注释完毕编辑成书，名为《成唯识论释》，总共十辑，每辑目次41页、序文7页、每辑内文至四百余页，并将原本13级字缩小为12级字编排，以增加其内容；于增上班宣讲时的内容将会更详细于书中所说，涉及佛法密意的详细内容只于增上班中宣讲，于书中皆依佛诫隐覆密意而说，然已足够所有学人藉此一窥佛法堂奥而进入正道、免入岐途。重新判教的〈目次〉已经详尽判定论中诸段句义，用供学人参考；是故读者阅完此论之释，即可深解成佛之道的正确内涵。

大乘无我观

悟前与悟后别说

本书从悟前与悟后来宣说大乘佛法之无我观，解说二乘所证解脱道与大乘佛菩提道之异同；并宣示证悟后进修佛地之次第道，宣说诸地所应亲证之现观境界，如实显示成佛之道。

辨唯识性相

本书对诽谤三乘菩提根本心阿赖耶识之邪见，加以教证上及理证上之分析与辨正，可免学人再被藏密应成派中观邪见所误导，可免再被假名施设而无实质之“幻想真如”者邪见所误导，熟读之后，未来可以渐具大乘见道之因缘。